El pensamiento clásico establecía una transición sin fisuras desde el ámbito privado de la casa hasta el dominio público de la ciudad. En un texto célebre, Leon Battista Alberti aseguraba que la ciudad es una casa grande, lo mismo que la casa es una ciudad pequeña, subrayando la correspondencia entre el todo y las partes característica del clasicismo, y reuniendo las distintas escalas del entorno en una cosmovisión compartida. Pero la ciudad renacentista se conforma a menudo como el dominio privado de un príncipe o una familia, y la casa señorial tiene a su vez funciones representativas y protocolarias que corresponden al ámbito público. El humanismo, al cabo, no está fundado en la autonomía del individuo, y el concepto de la intimidad o lo privado está aún lejos de emerger en la historia social.

La irrupción caudalosa del individualismo no se produce hasta la Ilustración, inicio de una transformación radical de la habitación y el territorio, renovados escenarios de la actuación autónoma de una miríada de partículas elementales liberadas de los vínculos que les otorgaban cohesión limitando su libertad. Puesta en movimiento por esta formidable mudanza, la ciudad se convierte en un organismo nuevo, cuyo crecimiento acelerado da lugar a lo que llamamos revolución urbana: un proceso impulsado por individuos, y que sin embargo los devora como Saturno a sus hijos, de manera que la sociedad industrial adopta por doquier estructuras colectivistas que generan a la vez el gigantismo y la anomia de la metrópolis, el malestar urbano y el desafecto que se expresa en la búsqueda de paraísos personales.

En los umbrales del siglo XXI, la ciudad no es ya una casa que podamos habitar con confianza, y aún menos es la casa una ciudad que suministre los elementos esenciales de la sociabilidad. Se diría que la ciudad ha devenido inhabitable, y la casa insociable, de suerte y manera que ambas sólo pueden unirse por una conjunción disyuntiva: la casa o la ciudad, porque la ciudad contemporánea se ha hecho tan enemiga de la casa como ésta de la ciudad actual. De hecho, la casa —o más bien la multiplicación interminable de residencias unifamiliares o unipersonales— ha creado su propia ciudad, una variante desmadejada y diluida de lo urbano que los reformadores del siglo xix llamaron ciudad-jardín, y que hoy preferimos calificar de suburbana para no denominarla infraurbana o antiurbana.

Publicar casas exquisitas sin llamar la atención sobre el modelo territorial y social donde se producen resulta al cabo de una cierta obscenidad crítica, y aquí se procura poner remedio a esa carencia mediante la conjunción oximorónica o esquizofrénica de textos que documentan y evalúan la ciudad dispersa del sprawl junto a proyectos que ilustran el refinamiento conceptual o formal de algunas casas singulares. Esta combinación de redacción abrasiva y golosina visual es desconcertante, y acaso censurable; pero la sociedad del espectáculo nos arrastra a todos, y en las aguas turbulentas de ese río que nos lleva —arrebatados por la corriente o el viento de la historia como el ángel de Paul Klee bajo la mirada de Walter Benjamin— quizá sólo podamos aspirar a mantener los ojos bien abiertos.

 1.COMIENZOS DE LA ARQUITECTURA EN LA ZONA ARCAICA.

1.1 Diferencias entre Egipto y Sumer

Al principio se buscaba una arquitectura útil, basada en lo religioso, sagrado y posteriormente en lo profano.

Egipto

-Relieve no sobresale, superficie plana,dominio del contorno.

-Construcción en piedra similitud con el mas allá, vida eterna.Momificaciones, ofrendas y sacrificios.

-Hogar de los muertos construcciones resistentes.Optimista.

-Imperio antiguo 2300 a.c. Medio 2040-1785 a.c. Nuevo 1304 a.c. Final 664-525 a.c.

Mesopotamia

-Sometida a invasiones por tanto construian figuras de guardianes de la ciudad,leones, etc…

-Eenterramientos.Cementerio de Ur posteriormente Puerta de Istac.

-Creían en el cambio por medio de la muerte, hombre fragil, destino determinado.Pesimista.

-Dificil datacion Antiguo 2600 a.c. Arcadio 2350-2150 a.c. Babilonia 1830-1530 a.c.

2.CULTO A LOS ANIMALES.

Los egipcios siguieron el culto a los animales de Mesopotamia, asi como Sumer continuo con la prehistoria y sus hibrídos.

-Animal sagrado no separado de la vida. Espiritu venerado.En Egipto.

-Solo sagrados no deidades, posteriormente se convierten algunos en dioses.

*Dios Thot *Toro Apis *Carnero *La Esfinge *Hator *Min dios de la fertilidad *Por ejemplo La tablilla de Narmen.

-En Sumer.

*Inmidugud Agila con cabeza de Leona

*Inanna diosa bondadosa

-Figuras de animales y dioses antropomorfos acompañadas por el ka, especie de fuerza celestial que los dioses daban a los reyes.

3.REPRESENTACIONES ANTROPOMORFAS.LOS DIOSES.

3.1 Comienzos de representaciones humanas.En Sumer tendencia a ocultar el cuerpo.

-Representacion de feminas exagerando su fertilidad como simbolo sexual.

-Luego templo sin imagenes

*Mascara de Hassura *Boca de Nefertiti *Inanna diosa de Uruk *Triada de Micerino *Horus dios antropomorfo.

-En cudurru había muchos simbolos y deidades astrales como nut, khepri, Taho sacerdote, etc…

4.TENDENCIAS ESCULTORICAS EN EGIPTO Y SUMER.

4.1 Egipto

-Metodos de representacion del arte primievo.

-Utilizacion de piedra como elemento duradero.Piedra alisada.

-Superficies planas mas modelacion y contornos marcados.

-Relieve grabado y rehundido para captar la luz.

4.2 Sumer

-Relieves sobresalientes.

-Juego de luz y sombras.

-Vasijas animales en espacio reducido.

-Frisos.

Escultura de bulto redondo : Representacion de animales y humanos, detallismo, altorrelieve, colores terrosos, amarillos, marrones…

En Egipto y Sumer se mantiene la representacion de frente-perfil como en la prehistoria.

5.ARQUITECTURA MOLUMENTAL EN MESOPOTAMIA.

-Mesopotamia cuna de la arquitectura,chozas de paja y madera.

-Tepe Gaura, estructura circular con una sola entrada.

-Casa colmena.(Arpasiyya)

-Casa con patio de Ur.

-Primeros templos de arquitectura molumental.

*Por la necesidad de santuarios para los dioses.

*Acropolis de Tepe Gaura aprovecha el entorno topogáfico.

*Templo norte,posteriores templos de Uruk mas elaborados.

*Adornos del las vasijas similares a templos.

*Santuario de Tell Asmar una sola entrada.

*Separacion de la deidad del pueblo,separacion ,cella.

-Arquitectura policroma 3000 a.c.

*Decorados con frescos de animales y uso de figuras geometricas.

6.LOS ZIGURATS.

6.1 Zigurat.

-Dentro de ciudad accesible.

-Dedicado al dios de la cuidad eterno.

-Se hacen ofrendas a veces.

-Escalonados

-Muchos periodos.

6.2 Piramides.

-En el desierto, zona inaccesible, zona necropolis.

-Tumba como morada eterna del rey.

-Pocos siglos.

6.3 Ejemplos de Zigurat.

-Zigurat de Ur, no aislado en la capital con sentido diagonal y buana panoramica de la ciudad.

-Zigurat de Eridu, hitos religiosos de Sumer.

-Etenmenanki, torre de Babel.muy tardía y muy alta.

Significado del Zigurat : Con altas terrazas, residencia de los dioses en la tierra donde los dioses bajan en ocasiones, también se hacian sacrificios y ritos.

7. COMIENZOS DE LA ARQUITECTURA EN PIEDRA.

-Los Egipcios triunfaron al separar la roca de la piedra y crear asi un material constructivo y eterno para la vida eterna.Antes arcilla.

-Imhotep el constructor, famoso medico, dios de la medicina, arquitectura de complejo funerario.

-Arquitectura unida al concepto de ka, edificios grandes para la regeneracion, festival de Heb Sed.

-Complejo funerario de la piramide escalonada de Zoser.

*Sala procesional con columnas de piedra, espacios anteriores con patio.

-Estatua de Zoser sedente

*Vestiduras para el festival de Heb Sed, primera representacion humana conmovedora del arte griego.

8.PIRAMIDES,TEMPLOS,RITOS.MESOPOTAMIA Y EGIPTO.

8.1 Piramides.

-Triangulo como simbolo del sol radiante.celestial.

-Cuatro triangulos iguales convergentes en un un solo punto recubiertos de piedra caliza.esto no cambió nunca.

-Elemento constructivo egipcio no accesible a mortales morada del rey difunto.

-Piramide escalonada de Zoser.III Dinastia.

*Creada por Imhotep

*Con tumba subterranea y cuarta a sexa etapa de piramide.

-Piramide quebrada de Shefru

*lisa, con falsas bovédas.

-Piramide requebrada de Shefru

*Mas perfecta, contraste de la luz al amanecer.

*Templo de ofrendas fuera de la piramide.

-Luego hay un avance en el manejo de la piedra.

-Muy resistentes gracias a la arquitectura con juego de fuerzas.

-Piramide de keops. IV Dinastia.

*Insuperada en tamaño y calidad simbolo del arte egipcio.Exactamente cuadrada.

*Corredor de entrada recto,corredor de segunda planta y gran galeria.

8.2 Templos.

-Templo del valle de kefrén.

*Junto a piramide conservado gracias a la arena del desierto.

*Dos entradas para alto y bajo Egipto.

*Finalidad cumplir ritos de purificacion del embalsamado.

*Sala hipostila en forma de T.

-Templo de Micerino.

*Junto a piramide de Micerino,templo funebre para veneracion y ofrendas con patio solar.

-Tambien en la v dinastia hay santuarios solares, son lugares de culto y veneracion a dioses como el Santuario solar de Niuserre

-Ideas de templo:

*Morada de dios, circulo vital no muerte ,eterno vagar por el templo,es un edificio sagrado.

*Disposicion interior representa la idea de viaje, en la cella está el dios morador.

*Tenian ritos pero no dogmas, no leyes por ejemplo: fertilidad,festival de la cosecha.

*Acceso a santuario donde reside la imagen de dios dificil.

*Cada recinto del templo está en relacion con los demás, para el viaje.

*Se encuantran barcas sagradas que cruzan el Nilo en numerosos grabados del templo.

*Hay caminos sagrados que empiezan en el templo de Karnak,con detencion en numerosos santuarios hasta el Templo de Luxor y atraves del Nilo hasta la necrópolis de Tebas.

-Gran templo de Amón en Karnak (Ramses II)

-Primeros templos Tumosidas

*Sala hipostila de Tumosi I, Tumosi III sala de Festivales con estructura muy cuadrada.

-Gran Sala Hipostila de Ramses II

*Como lugar de paso eso es una sala hipostila,tiene una estructura imprresionante.Gigantismo.

*Pilono II,Ramses I, Pilono III y Amenofis III.

*Entrada espectacular, altisima con numerosos grabados que da acceso a la nave central.

*Camino procesional entre altas columnas hasta el templo de Luxor.

-Sala hipóstila de Luxor:

*Ritmo arquitectonico de regularidad desacostumbrada.

*Vestibulo con columnas que da lugar a un patio interior.

-Iluminacion en los templos y salas hipóstilas poca, semi oscuridad.

8.3 Mesopotamia-Egipto

Mesopotamia

*Epoca Babilonia,Asiria y neo Babilonica.Primeras leyes arquitectonicas dogma religioso.

*Los viajes son igual de minuciosos como los caminos sagrados de Egipto.Nabucodonosor, camino procesional explendido renacer de la naturaleza y fertilidad.

*Separacion de la deidad del pueblo.

Egipto

*Procesiones Sacerdotales.

*Separacion entre pueblo y deidad aun mas radical,permitian desplazarse alrrededor del templo pero no entrar en él.

9.HATSEPSUT,LA FARAONA.

-Hatsepsut reina era hija de Tumosi I.De política conquistadora como los emperadores de la XVIII Dinastia, pero amante de la paz.Al principio reinó como regente de su hijastro pero luego se proclamó faraona.

-Sus imagines eran el forma masculina pero de rostro femenino,era vanidosa y por tanto mandó hacer multiples representaciones suyas.

-No se contrulló una piramide sino un templo en un valle con una montaña puntiaguda de fondo.

-Final de la tumba rupestre Nomarcas, del imperio Antiguo.

-El templo funerario de Mentuhotep esta al lado del Templo funerario de Hatsepsut:

*Senmut arquitecto artista y estadista.De absoluta confianza en Amón.Su tumba es identica a la de Hatsepsut pero esta separada de esta.

*Capilla santuario de Hator,grandes terrazas y estatuas de Osiris.

-La escultura y la arquitectura son inseparables en las construcciones egipcias.

10.VERTICALIDAD Y PRIMERA CONCEPCION ESPACIAL ARQUITECTONICA.

10.1 Verticalidad,relieves,medidas.

-La verticalidad como principio arquitectonico existe desde siempre y no solo desde las civilizaciones arcaicas.Un ejemplo son los menires como el Menir de Maneurock y los obeliscos,Obelisco de Tumosis.Ejemplo de verticalidad Ti cazando en los pantanos de papiros.

-Eje vertical principio organizador,utilizacion de series de animales y figuras humanas. en ceramica,sellos cilíndricos,etc..

-Relieves,fontalidad un ejemplo Micerino con las dos diosas.Utilizacion del triangulo.

-Medidas.cuadriculas,proporciones.

10.2 Primera concepcion del espacio arquitectonico.

-La limitacion de un espacio,existe desde la prehistoria,hay un espacio estatico y otro dinámico.

-En la prehistoria se hacia en cuevas con la consecuente ilimitacion de espacio cambiante de dirección y libertad creadora.

-Acadio mas rígido,verticalidad.En Egipto mas pulido y liso aunque con relieves también.

-Los arcaicos construian bovédas Edificio de Menfis.Egipto arcos y bovedas de cañón Templo funerario de Ramses II.

-Utilizacion de columnas.

-Tres concepciones arquitectonicas:

*1.Libertad de direccion,ausenciade compromiso, no limites (Arcadios y Grecia)

*2.Intensificación de bovédas (mitad de epoca romana)

*3.Preocupacion por la apariencia del objeto,formas naturales y abstracción.(durante el Renacimiento)

BIBLIOGRAFIA

-GIEDION,Sigfreid. El presente Eterno.Los comienzos de la arquitectura.vol.II, Madrid, Alianza 1981 (1964)

-RIPOLL PERELLÓ.E. Simposio Internacional del Arte rupestre.,Barcelona, Diputacion provincial,1966.

-DELPORTE.H. La figuracion animal en el arte prehistorico Paris-Mmadrid ,Picard ,1985

Obra arquitectónica

Palacio Rucellai, en Florencia.
Fachada de Santa María Novella, en Florencia.
Templo Malatestiano, en Rímini.
Iglesia de San Andrés, en Mantua.

Obra como tratadista

Descriptio Urbis Romae, 1434
De pictura (1435).
De statua (1464).
De re aedificatoria, 1485)

Pero curiosamente, los cementerios, uno de los espacios más respetados por la ciudadanía, no han tenido la misma suerte, a pesar de que las necrópolis son reductos de ciudades en los que se resumen buena parte de la historia, del comportamiento social y de la demanda artística durante un amplio arco temporal.
Santander cuenta con un excelente ejemplo, el Cementerio de Ciriego, uno de los más destacados en el ámbito funerario del norte de España, tanto por la traza del recinto como por las obras que en el se custodian. Por esta razón, la Sociedad Mixta Cementerio Jardín ha encargado un estudio a la historiadora del arte Carmen Bermejo con el fin de catalogar y poner en valor el patrimonio arquitectónico y artístico del campo santo. En este sentido, el responsable de esta sociedad, Samuel Ruiz, se muestra ilusionado con editar una publicación monográfica dedicada a Ciriego en la que se analice la historia del cementerio y se estudien los panteones más destacados por su valor artístico.

Debido a las creencias de ultratumba, se desarrolla un arte dedicado a los muertos. La verdadera vida, para el egipcio, empezaba después de la muerte. Para asegurar esta vida, había que proteger al cadáver de su corrupción, de ahí que se desarrollaran las técnicas de momificación. La tumba es la MORADA DEL MUERTO, y en ella se intentaría reproducir la vida terrenal. El muerto disfrutaría, eternamente, dentro de su tumba, de una vida igual a la que había pasado en la tierra [DOUAT].

Prueba de que para la cultura egipcia era más importante la vida del más allá y el bienestar de los dioses que el propio bienestar de los hombres es que, mientras las viviendas se construían en materiales perecederos -adobe-, los templos y las tumbas fueron construidos con piedra, ya que estaban concebidos PARA LA ETERNIDAD.

Para que la vida eterna fuera un éxito debían cumplirse una serie de requisitos: la preservación del cuerpo [la momificación se conservó como práctica funeraria hasta la llegada de los árabes], el Juicio de los Muertos [Demostración de que se había preservado la Macat, el orden, el cosmos. El difunto sería entonces un “justificado”. En la balanza una pluma de avestruz que representa a Macat] la construcción de una morada para el muerto, la tumba.

Los tres tipos de tumbas en Egipto son

La MASTABA -banco, en árabe- es el tipo de tumba más antiguo. Consta de dos partes: la cámara funeraria, subterránea, y la capilla en la parte superior que consiste en una construcción en forma de pirámide truncada. Se cree que simboliza la unión del Alto y el Bajo Egipto.

LA PIRÁMIDE. El faraón Zoser, de la IIIª dinastía (c. 2700-2620 a. C.), encarga a su arquitecto IMHOTEP, la construcción de un gran complejo funerario en SAQQARAH. Consiste en un gran recinto amurallado en cuyo centro se alza la pirámide escalonada; se cree que la genialidad del arquitecto estribó en construir una serie de mastabas superpuestas y decrecientes en tamaño . Para algunos expertos, sería una suerte de escalera hacia el cielo para el faraón. En los muros del recinto, destacan las columnas protodóricas.

Snefru, fundador de la IVª Dinastía (2600-2500 a. C.), edificó tres pirámides; la primera escalonada, la segunda romboidal y la tercera presenta por primera vez la regularidad geométrica de la pirámide perfecta: ES UN EDIFICIO DE PLANTA CUADRADA CUYAS CUATRO CARAS O FACHADAS SON TRIÁNGULOS ISÓSCELES CON LAS PUNTAS CONVERGENTES; está construida con piedra dura y recubierta por un revestimiento muy fino de caliza. Las pirámides posteriores están concebidas exactamente sobre el mismo plan, variando solamente las dimensiones; el revestimiento de caliza aparece reemplazado a menudo, en la base, por otro de granito.

El conjunto más célebre es el de las pirámides de Kheops, Kefrén y Mikerinos, levantadas sobre la meseta de Gizeh. Constituyen el ejemplo más acabado de la PIRÁMIDE CLÁSICA y estaban en la lista de las Siete maravillas del mundo. Si bien el aspecto exterior apenas cambió, la evolución prosiguió en la disposición de las cámaras funerarias, que dejarán de ser subterráneas. El conjunto se completa con templos funerarios en la orilla del Nilo, conectados con las pirámides mediante suaves rampas. Al norte del templo funerario de Kefrén se encuentra la Esfinge [PA SECHEM ANKH: LA IMAGEN DE LA VIDA].

LOS HIPOGEOS O SIRINGAS. Tradicionalmente se dice que los hipogeos -tumbas excavadas en las paredes de acanntilados o subterráneas- son propias de épocas más tardías, pero ya desde fines del Imperio Antiguo altos funcionarios utilizaron este tipo de enterramiento, mientras que los faraones continuaron con la tradición de las pirámides. Pero en el Imperio Nuevo adoptaron este tipo de tumba.

Todas las tumbas se decoraban con bajorrelieves o pinturas alusivas a la vida eterna, en las que las figuras suelen representarse de forma no naturalista, sino siguiendo la TÉCNICA COMPLETIVA

También en ellas se encuentran muebles y todo tipo de utensilios. Incluso se dejaban en ella unas pequeñas figuras llamadas ushebtis (respondientes), que se creía trabajarían para el difunto.

Por último, se situaba una estatua-retrato del difunto, sustituto de la momia para el Ka.